Annobon 2028<\/p>\n
Roman, par Nicolas Rouyer<\/span><\/p>\n Editions AuPaysR\u00e9v\u00e9, 2019<\/span><\/p>\n ______________________________________________<\/span><\/p>\n Lecture par Faustin Ekollo\u00a0<\/span><\/p>\n ______________________________________________<\/span><\/p>\n Les lecteurs du new York Times connaissent depuis plusieurs ann\u00e9es la rubrique\u00a0 Now, a break from the news.<\/em><\/strong> Il s\u2019agit d\u2019un interm\u00e8de agr\u00e9able au Morning Briefing<\/strong><\/em> de la version \u00e9lectronique, avec des \u00e9l\u00e9ments de gastronomie et de la vie culturelle. Son succ\u00e8s ne se d\u00e9ment pas. En s\u2019en inspirant, nous proposons un break avec la mati\u00e8re juridique ; cette r\u00e9cr\u00e9ation prendra la forme d’une agr\u00e9able plong\u00e9e litt\u00e9raire dans une anticipation biotechnique, en cette p\u00e9riode de Covid-19, avec la Guin\u00e9e Equatoriale \u00e0 l’esprit.<\/p>\n Lorsqu\u2019un lecteur d\u2019Afrique Centrale croise le roman Annobon 2028, <\/em><\/strong> son attention est d\u2019abord attir\u00e9e par le titre. Celui-ci suscite la curiosit\u00e9 en reproduisant l\u2019appellation d\u2019une \u00eele appartenant \u00e0 la Guin\u00e9e \u00e9quatoriale, \u00e9trangement mill\u00e9sim\u00e9 2028. Les premi\u00e8res pages semblent n\u00e9anmoins effacer toute possibilit\u00e9 de rapprochement avec Annobon. En effet, on tombe directement sur des \u00e9l\u00e9ments de voyages internationaux et de technologie avanc\u00e9e qui ne sont pas compatibles avec cette \u00eele, m\u00eame projet\u00e9e en 2028.<\/p>\n Ce premier voyage, par lequel commence le roman, saisit le lecteur d\u2019angoisse au point qu\u2019il en oublie tr\u00e8s vite l\u2019interrogation africaine. Le lecteur s\u2019identifie alors au h\u00e9ros qui se trouve dans une situation inconfortable, malgr\u00e9 les pr\u00e9cautions qu\u2019il avait prises.<\/p>\n L\u2019\u00e9loignement avec l\u2019Afrique centrale se confirme lorsque se mettent \u00e0 d\u00e9filer des \u00e9l\u00e9ments relevant de la sant\u00e9 ou de la biochimie\u00a0; les possibilit\u00e9s de procr\u00e9ation artificielle, voire de th\u00e9rapie cellulaire,\u00a0sont encore pour bien longtemps \u00e0 mille lieux de l\u2019Afrique centrale, m\u00eame envisag\u00e9e dans un futur presque d\u00e9cennale. Cette distance se confirme d\u2019autant que l\u2019on rencontre des personnages amish, qui sont des chr\u00e9tiens fondamentalistes. Leurs go\u00fbts et leur volont\u00e9 f\u00e9roce de vivre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment comme au 18e<\/sup> si\u00e8cle en font de v\u00e9ritables ennemis du progr\u00e8s, tendances qui ne sont pas tol\u00e9r\u00e9es en Afrique centrale,\u00a0en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0; on n\u2019y supporte d\u00e9j\u00e0 pas les t\u00e9moins de J\u00e9hovah\u2026<\/p>\n Le Placenta et Annobon<\/span><\/p>\n Mais l\u2019impression g\u00e9n\u00e9rale change, lorsque l\u2019on arrive aux pages qui abordent les techniques g\u00e9n\u00e9tiques destin\u00e9es \u00e0 allonger la vie : l\u2019Afrique centrale et Annobon ne sont plus compl\u00e8tement \u00e9trangers. Les pr\u00e9l\u00e8vements de cellules, en particulier celles du placenta, deviennent \u00e9vocateurs, quoique de mani\u00e8re \u00ab tropicalis\u00e9e \u00bb. En effet, le lecteur d\u2019Afrique centrale se retrouve, paradoxalement, dans un univers plus familier, m\u00eame si le degr\u00e9 d\u2019\u00e9laboration n\u2019atteint pas celui du roman. Il existe en effet, depuis des temps imm\u00e9moriaux, un v\u00e9ritable culte du placenta en Afrique centrale. A la naissance, le placenta est soigneusement enterr\u00e9, le plus pr\u00e8s possible du lieu d\u2019origine du p\u00e8re du nouveau-n\u00e9, ou \u00e0 d\u00e9faut, au domicile. Cette pratique y est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9vitant la duplication de l\u2019enfant, sp\u00e9cialement \u00e0 des fins mal\u00e9fiques. En Afrique centrale et au-del\u00e0, les traditions consid\u00e8rent que le placenta est le jumeau parfait de l\u2019enfant, ayant eu des liens de sym\u00e9trie avec le f\u0153tus.<\/p>\n Nous y voil\u00e0 presque\u00a0!<\/p>\n La trilogie catholique est d\u00e9peinte dans le roman d\u2019un point de vue litt\u00e9raire. L\u00e0 encore, on pense \u00e0 la ferveur chr\u00e9tienne l\u00e9gu\u00e9e par la colonisation ib\u00e9rique en Guin\u00e9e Equatoriale. Avant les changements cons\u00e9cutifs \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, la grande \u00eele s\u2019appelait alors Fernando Poo<\/em><\/strong> et la capitale Santa Isabel<\/em><\/strong>. Santa Isabel, la Chr\u00e9tient\u00e9 dans toute sa splendeur\u2026 Dans le roman, les Evangiles deviennent spectacle cin\u00e9matographique permettant de c\u00e9l\u00e9brer une sorte de happy end qui m\u00eale Adrien \u00e0 des personnages complexes comme Svetlana\u00a0; on assiste alors \u00e0 une poignante adaptation de l\u2019Evangile selon Jean\u00a0: Je suis la r\u00e9surrection et la vie<\/em><\/strong>\u00a0!<\/p>\n Ce happy end ne dissipe pas la difficult\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la question de l\u2019essence de l\u2019\u00eatre et son devenir\u00a0; ce th\u00e8me essentiel exprim\u00e9 par H\u00e9raclite, repris de mani\u00e8re contemporaine par les Heidegger et Sartre, est explicitement mentionn\u00e9 par le roman\u00a0: on ne se baigne pas deux fois dans le m\u00eame fleuve<\/em><\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n D\u2019un coup, de mani\u00e8re spectaculaire, on appr\u00e9cie mieux l\u2019explication du titre Annobon \u00e0 la page 123. Cette explication tient, par certains c\u00f4t\u00e9s, \u00e0 une parabole biblique, sous la forme du rappel de l\u2019histoire, ou plut\u00f4t, d\u2019une histoire d\u2019Annobon. Cette tr\u00e8s belle histoire est-elle authentique ? Peu importe ; elle est compl\u00e8tement r\u00e9aliste et probablement vrai. Vers 1471, pour lutter contre le scorbut lors de leurs exp\u00e9ditions maritimes sur la route des \u00e9pices, les portugais avaient besoins de fruits et de l\u00e9gumes frais. Pour cela ils transplant\u00e8rent quelques africains dans cette \u00eele d\u00e9serte. Il semble que les premiers exil\u00e9s moururent de d\u00e9sespoir ou de faim. La seconde greffe, plus nombreuse, prit. Les natifs d’Annobon seraient les descendants de ce transfert forc\u00e9 ; leurs anc\u00eatre ont pris part \u00e0 l’aventure des grandes d\u00e9couvertes malgr\u00e9 eux !<\/p>\n Cette histoire int\u00e8gre l\u2019\u00eele \u00e0 une modernit\u00e9 qui a parfaitement pr\u00e9figur\u00e9 la mondialisation actuelle. En effet, cette petite histoire fait partie de l\u2019histoire la plus fantastique de l\u2019Humanit\u00e9 occidentale\u00a0: les grandes d\u00e9couvertes, avec comme figure de proue les espagnols et les portugais. On pense forc\u00e9ment au po\u00e8me national portugais, Os Luciadas\u00a0<\/em><\/strong>; il c\u00e9l\u00e8bre cette \u00e9pop\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re unique\u00a0dans l\u2019histoire de l\u2019Humanit\u00e9 ; une sorte de d\u00e9ification nationale de Vasco de Gama<\/em><\/strong> et des siens. Ce n\u2019est pas pour rien que le Portugal a fait du jour de la mort de l\u2019auteur, Luis de Cam\u00f5es<\/em><\/strong> (Le Camoens, en fran\u00e7ais), le jour de sa f\u00eate nationale\u00a0! L\u2019\u00e9pop\u00e9e portugaise fait mieux que l\u2019Odyss\u00e9e, Hom\u00e8re n\u2019\u00e9tant qu\u2019une l\u00e9gende, comme aiment \u00e0 le rappeler les portugais cultiv\u00e9s.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 un voyage \u00e9quivalent que nous invite tr\u00e8s agr\u00e9ablement le roman\u00a0: Annobon associ\u00e9 \u00e0 Os Luciadas<\/em><\/strong> !\u00a0 C\u2019est l\u00e0 que la puissance des paraboles nous rappelle qu\u2019il y a des embuches : Annobon 1, 2 et 3. La championne transg\u00e9nique s\u2019\u00e9croule un jour, en dehors de tout effort. Les jeunes presque \u00e9ternels sont confront\u00e9s \u00e0 des vicissitudes peu enviables. Apr\u00e8s tout, le proc\u00e8s des sorci\u00e8res de Salem n\u2019est pas si \u00e9loign\u00e9 de nous\u2026<\/p>\n Le lecteur d\u2019Afrique centrale qui a lu Annobon 2028 avant la p\u00e9riode Covid 19 rel\u00e8ve des co\u00efncidences dans le pr\u00e9sent, avec cette pand\u00e9mie. La premi\u00e8re est que le th\u00e8me des cellule-souche est d\u00e9sormais profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans la th\u00e9rapie g\u00e9nique. Les combinaisons et croisements possibles avec les nanotechnologies et l\u2019approfondissement des connaissances autoris\u00e9 par la d\u00e9multiplication de la puissance des ordinateurs donnent le vertige. Dans la grande presse, on \u00e9voque p\u00eale-m\u00eale espoir m\u00e9dicaux et manipulation non-\u00e9thique. Mais, m\u00eame dans la litt\u00e9rature m\u00e9dicale ou biom\u00e9dicale sp\u00e9cialis\u00e9e, les diff\u00e9rences entre th\u00e9rapie g\u00e9nique et manipulations g\u00e9n\u00e9tique ne sont absolument pas claires. Les juristes ont propos\u00e9 \u00e0 l\u2019OMS une diff\u00e9renciation plan\u00e9taire entre la correction g\u00e9n\u00e9tique, qui serait plus ou moins admise en termes d\u2019\u00e9thique, et l\u2019am\u00e9lioration g\u00e9n\u00e9tique, \u00e0 prohiber.<\/p>\n Une autre co\u00efncidence concerne l\u2019internationalisation des controverses sanitaires. De nombreux pays interdisent les pr\u00e9l\u00e8vements d\u2019\u00e9l\u00e9ments du placenta \u00e0 des fins autologues. Autologue signifie qui est destin\u00e9 \u00e0 servir \u00e0 la personne m\u00eame, sans n\u00e9cessit\u00e9 th\u00e9rapeutique av\u00e9r\u00e9e au moment du pr\u00e9l\u00e8vement. Cette interdiction qui est faite en termes alambiqu\u00e9s en France \u00e0 l\u2019article L. 1241-1 du code de la sant\u00e9 publique, al. 4, <\/a>n\u2019est pas universelle. Et, \u00e0 vrai dire, elle peut se discuter.<\/p>\n Isra\u00ebl, le pays pionnier en la mati\u00e8re, a autoris\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t la conservation des \u00e9l\u00e9ments du placenta, pour des raisons \u00e0 la fois religieuses (morales) et sanitaires. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, ce petit pays a commenc\u00e9 \u00e0 permettre cette technique gr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la cryog\u00e9nisation. Le but \u00e9tait d\u2019\u00e9viter les dangers de contamination\u00a0inh\u00e9rents aux transferts de mati\u00e8res organiques d\u2019une personne \u00e0 une autre (le sida est ensuite apparu)\u00a0; mais, surtout il y avait un interdit religieux des transferts sanguins.<\/p>\n Avec la p\u00e9riode Covid 19<\/em><\/strong>, le surnaturel juif rejoint le surnaturel africain dans une th\u00e9matique elle-m\u00eame soluble dans les progr\u00e8s les plus r\u00e9cents ; on assiste alors \u00e0 une sorte de r\u00e9conciliation qui s\u2019exprime par anticipation dans Annobon 2028: les consid\u00e9rations sacr\u00e9es d’Afrique centrale, autour du placenta, rejoignent les craintes modernes, autour des manipulations des cellules souches. Mais la lutte pour la sant\u00e9 permet de nombreuses br\u00e8ches d\u00e9sormais.<\/p>\n En effet, peu de temps apr\u00e8s la publication de ce roman, le Monde entier a bascul\u00e9 dans cette pand\u00e9mie.<\/p>\n Les autorit\u00e9s ont ferm\u00e9 les yeux en Chine, en Russie, en Europe en Am\u00e9rique, en inde ou au Br\u00e9sil. L\u2019urgence et les priorit\u00e9s plan\u00e9taires du moment excusent les manipulations et exp\u00e9rimentations massives sur le vivant pour des vaccins aujourd\u2019hui, et pour ce que l\u2019on n\u2019ose plus appeler des s\u00e9rums, demain. D\u00e9sormais, tout d\u00e9saccord tend \u00e0 isoler son auteur.<\/p>\n Annobon devient de la pure actualit\u00e9. A moins que ce soit l\u2019\u00e9pisode Covid 19 qui rel\u00e8ve de l\u2019anticipation, voire d\u2019une sorte de science-fiction jou\u00e9e en cam\u00e9ra cach\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te. Oui, en direct t\u00e9l\u00e9visuel, en pr\u00e9sence d\u2019huissiers certificateurs, le pr\u00e9sident russe a fait vacciner sa fille dans un protocole exp\u00e9rimentale, sans qu\u2019aucune voix s\u00e9rieuse ne proteste, m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Les dirigeants du Monde entier ont plus ou moins suivi ce nouveau processus de l\u00e9gitimation\u00a0: que les dirigeants se fassent d\u2019abord injecter, et en public\u00a0!<\/p>\n Le docteur Nicolas ROUYER, m\u00e9decin sp\u00e9cialiste en anatomo-cythologie-pathologie, exerce \u00e0 Nice. Il est\u00a0 pass\u00e9 par Strasbourg : y a-t-il eu l\u2019honneur d’y travailler avec un prix Nobel ? Une fois de plus, peu importe. On rel\u00e8ve que le roman cite le 1984 de George Orwell<\/strong>. C\u2019est l\u00e0 peut-\u00eatre une mani\u00e8re de se r\u00e9clamer des pr\u00e9visions largement exactes de cet auteur. Ayant aussi lu Asimov, le lecteur d\u2019Afrique central insiste sur le fait qu\u2019Asimov \u00e9tait biochimiste. Cela explique sans doute le m\u00e9ga-succ\u00e8s de sa production litt\u00e9raire.<\/p>\n Pour finir, on rappelle qu\u2019Orwell fut class\u00e9 dans l\u2019anticipation, en se projetant vers un horizon de 34 ans. Mais ses pr\u00e9visions ne furent confirm\u00e9es que bien plus tard\u00a0:<\/p>\nUne Guin\u00e9e Equatoriale fuyante<\/span><\/h3>\n
Des Amish, ennemis du progr\u00e8s,\u00a0 “pire” que les T\u00e9moins de J\u00e9hovah<\/span><\/h3>\n
Annobon et les Grandes d\u00e9couvertes<\/em>, ou une histoire !<\/span><\/h3>\n
Os Luciadas !\u00a0<\/span><\/h3>\n
Le surnaturel juif rejoint le surnaturel africain dans une modernit\u00e9 commune<\/span><\/h3>\n
L’\u00e9pisode Covid-19 d\u00e9passe la fiction selon Edward Snowden !<\/span><\/h3>\n