{"id":1902,"date":"2019-10-31T20:19:16","date_gmt":"2019-10-31T19:19:16","guid":{"rendered":"https:\/\/france-ohada-droit.com\/?p=1902"},"modified":"2019-10-31T20:19:16","modified_gmt":"2019-10-31T19:19:16","slug":"responsabilite-sociale-de-lentreprise-definition-senegalaise-africaine-ou-universelle-deux-articles-complementaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/france-ohada-droit.com\/index.php\/2019\/10\/31\/responsabilite-sociale-de-lentreprise-definition-senegalaise-africaine-ou-universelle-deux-articles-complementaires\/","title":{"rendered":"Responsabilit\u00e9 sociale de l’entreprise : d\u00e9finition s\u00e9n\u00e9galaise, africaine ou universelle\u00a0? Deux articles compl\u00e9mentaires"},"content":{"rendered":"

RESPONSABILITE SOCIALE DE L\u2019ENTREPRISE\u00a0: DEFINITION SENEGALAISE, AFRICAINE OU UNIVERSELLE\u00a0? <\/strong><\/span><\/h2>\n

Deux articles compl\u00e9mentaires<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0Faustin Ekollo, docteur en droit<\/span><\/p>\n

Note de lecture publi\u00e9e en octobre 2019<\/span><\/p>\n

On rel\u00e8ve de plus en plus d\u2019articles de qualit\u00e9 sur la responsabilit\u00e9 sociale de l\u2019entreprise (RSE<\/em><\/strong>) en Afrique. Sur une trentaine d\u2019articles rep\u00e9r\u00e9s par le radar du pr\u00e9sent site pour l\u2019ann\u00e9e 2019[1]<\/a><\/sup>, en fran\u00e7ais, anglais et espagnol, deux articles compl\u00e9mentaires ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s pour leur originalit\u00e9 et leur apport au lectorat africain. Le premier est de Thierry Danet, D\u00e9ployer une culture RSE en Afrique<\/em><\/strong>. Le second est de Fatou Diop Sall et de Bruno Boidin, Quel sens donner \u00e0 la RSE dans un contexte africain\u00a0? L\u2019exemple des tr\u00e8s petites entreprises au S\u00e9n\u00e9gal<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

__________________________________________________________________<\/span><\/p>\n

D\u00e9ployer une culture RSE en Afrique<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

Thierry Danet<\/span><\/p>\n

R\u00e9alit\u00e9s industrielles 2019\/3, PP 76-79<\/span><\/p>\n

Ce petit article est s\u00e9duisant par son contenu et par son ton \u00e0 la fois a\u00e9rien et s\u00e9rieux.<\/span><\/p>\n

Il \u00e9voque diverses raisons qui expliquent ou justifient l\u2019emprise croissante des th\u00e8mes relatifs \u00e0 la RSE en Afrique. Sans surprise, sont \u00e9voqu\u00e9es les relations internationales. Les l\u00e9gislations des pays d\u2019origine des entreprises multinationales imposent des obligations de reporting<\/em> RSE qui se r\u00e9percutent aux filiales africaines. De plus, les bailleurs de fonds veillent au respect des exigences de RSE pour des questions d\u2019image.<\/span><\/p>\n

Localement, la mention d\u2019une classe moyenne de plus en plus imposante est une clause de style n\u00e9anmoins bienvenue.<\/span><\/p>\n

L\u2019attention du lecteur est davantage attir\u00e9e par le r\u00f4le que jouent les TIC aupr\u00e8s des jeunes africains, les rendant plus exigeants en termes d\u2019environnement et de participation \u00e0 la valeur ajout\u00e9 des entreprises. On appr\u00e9cie aussi la naissance (gentiment appel\u00e9e regain<\/em><\/strong>) \u00ab\u00a0<\/em>du patriotisme africain pour le d\u00e9veloppement territorial durable\u00a0[\u2026] et la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019internalisation des externalit\u00e9s n\u00e9gatives par certains secteurs d\u2019activit\u00e9<\/em><\/strong>\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n

Le texte contient aussi des informations sur des projets de loi RSE au Congo Kinshasa<\/em><\/strong> (RSE cantonn\u00e9e au secteur minier) ou au Cameroun, outre des indications sur les obligations de reporting RSE<\/em><\/strong> dans les nouvelles r\u00e8gles comptables Syscohada<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

L\u2019article n\u2019est n\u00e9anmoins pas un catalogue puisque l\u2019auteur s\u2019engage en indiquant que la Tunisie<\/em><\/strong> est le pays qui montre la voie par la mise en place d\u2019une l\u00e9gislation RSE d\u00e8s 2018, avec des anecdotes int\u00e9ressantes. Il semble n\u00e9anmoins que, dans les faits, le Maroc<\/em><\/strong> soit plus avanc\u00e9\u00a0; on apprend ainsi que la CGEM <\/em><\/strong>tient un site internet soign\u00e9 sur la RSE, avec des documents et une proc\u00e9dure pour lab\u00e9liser les entreprises, l\u2019article en d\u00e9nombrant d\u00e9j\u00e0 une centaine. Et il y a un mot sur la qualification ISO 26000<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s bien\u00a0!<\/span><\/p>\n

_________________________________________________________________<\/span><\/p>\n

Quel sens donner \u00e0 la RSE dans un contexte africain\u00a0? L\u2019exemple des tr\u00e8s petites entreprises au S\u00e9n\u00e9gal<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

Fatou Diop Sall & Bruno Boidin<\/span><\/p>\n

Management & Avenir 2019\/3, pp 87-106\u00a0<\/span><\/p>\n

Voici un article que le pr\u00e9sent site est particuli\u00e8rement heureux de pr\u00e9senter, en d\u00e9pit du choix d\u2019une m\u00e9thodologie contestable. On en profitera pour rappeler des circonstances historiques souvent oubli\u00e9es.<\/span><\/p>\n

1\u00b0) Des particularit\u00e9s au S\u00e9n\u00e9gal pour les TPE ou une d\u00e9finition sp\u00e9cifique\u00a0?<\/span><\/h4>\n

Les auteurs citent plusieurs des th\u00e9oriciens du th\u00e8me des parties prenantes (Stakeholder theory<\/em><\/strong>), comme Edward Freeman<\/em><\/strong> ou le trio Mitchell, Agle et Wood<\/em><\/strong>. Ils pr\u00e9cisent aussi le r\u00f4le des institutions internationales dans la propagation des id\u00e9es de la responsabilit\u00e9 sociale d\u2019entreprise\u00a0: Onu, Banque mondiale\u2026. Mais, ils estiment que les \u00e9tudes et recommandations en ces mati\u00e8res sont con\u00e7ues pour les grandes entreprises des pays d\u00e9velopp\u00e9es. Ils insistent sp\u00e9cialement sur ce que la RSE tient \u00e0 une rationalit\u00e9 contractuelle pour pays d\u00e9velopp\u00e9s, y compris \u00e0 travers les normes ISO 26000.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

A l\u2019oppos\u00e9, les auteurs signalent la double originalit\u00e9 de leur \u00e9tude en ce qu\u2019elle concerne les TPE au S\u00e9n\u00e9gal. Ils font valoir que la RSE co\u00fbte objectivement cher, pour les entreprises du S\u00e9n\u00e9gal.<\/span><\/p>\n

Mais l\u2019\u00e9tude part d\u2019un choix m\u00e9thodologique contestable.<\/span><\/p>\n

Les auteurs estiment que la nature rationnelle de la RSE, telle que relev\u00e9e dans les doctrines majoritaires dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s ne convient pas pour le S\u00e9n\u00e9gal. Ils insistent sur une signification de la RSE \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, pour d\u00e9montrer qu\u2019elle serait inh\u00e9rente \u00e0 la tradition entrepreneuriale au S\u00e9n\u00e9gal \u00e0 travers l\u2019implication familiale, communautaire, tribale ou le r\u00f4le de la religion, sans compter les relations avec diff\u00e9rentes autorit\u00e9s publiques. Il s\u2019agirait donc dans leur esprit d\u2019une RSE avant la lettre selon des modalit\u00e9s locales, les parties prenantes n\u2019ayant pas la m\u00eame physionomie que dans les nations d\u00e9velopp\u00e9es, ni le m\u00eame \u00e9tat d\u2019esprit.<\/span><\/p>\n

On comprend que les auteurs sous-entendent que les entreprises s\u00e9n\u00e9galaises font d\u00e9j\u00e0 le maximum de ce qui pourrait leur \u00eatre demand\u00e9 en mati\u00e8re de RSE ou, plus exactement, d\u2019ESS\u00a0; on devine aussi qu\u2019implicitement, les entreprises s\u00e9n\u00e9galaises n\u2019ont pratiquement de le\u00e7ons \u00e0 recevoir de personne dans ce domaine, selon les auteurs\u2026 Sur ce terrain, la doctrine des auteurs peut trouver appui sur des r\u00e9solutions de l\u2019ISO en ce qui concerne la norme ISO 26000. En effet, celle-ci, pour une longue p\u00e9riode exp\u00e9rimentale ne sera pas \u00ab\u00a0certifiable\u00a0\u00bb<\/em> au regard de la diversit\u00e9 durablement irr\u00e9ductible des situations g\u00e9ographiques relatives \u00e0 la RSE. La clef de cette norme est constitu\u00e9e par les engagements des entreprises et c\u2019est le degr\u00e9 de r\u00e9alisation des objectifs auto-fix\u00e9s qui est mesur\u00e9.<\/span><\/p>\n

2\u00b0) Mais les entreprises individuelles ne rel\u00e8vent pas \u00e0 proprement parler de la RSE<\/span><\/h4>\n

Les auteurs p\u00eachent par un vice de raisonnement en estimant que la nature de la RSE serait diff\u00e9rente au S\u00e9n\u00e9gal. Certes, la th\u00e9orie des parties prenantes telle qu\u2019elle appara\u00eet dans l\u2019ouvrage d\u2019Edward Freeman[2]<\/a><\/sup>, et dans les travaux d\u2019autres analystes par la suite, agace visiblement les auteurs. Ils tendent \u00e0 en relativiser la nouveaut\u00e9 et l\u2019originalit\u00e9 et surtout la pertinence concernant les TPE s\u00e9n\u00e9galaises.<\/span><\/p>\n

Indiquons au passage que le th\u00e8me de petites entreprises dans un contexte local de RSE a d\u00e9j\u00e0 parfois \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 en Am\u00e9rique ib\u00e9rique, en portugais ou en espagnol et parfois en anglais[3]<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Mais la terminologie fran\u00e7aise de RSE est clairement d\u00e9faillante et peut avoir cr\u00e9\u00e9 une confusion dans l\u2019esprit des auteurs de langue fran\u00e7aise. L\u2019expression fran\u00e7aise traduit tr\u00e8s mal les termes anglais \u00e0 l\u2019origine du concept, Corporate Social Responsability<\/em><\/strong>\u00a0(responsabilit\u00e9 sociale des compagnies ou des organisations). Dans l\u2019esprit de ses concepteurs am\u00e9ricains, la RSE implique uniquement les soci\u00e9t\u00e9s commerciales et d\u2019autres structures repr\u00e9sentant une complexit\u00e9 dans la gestion (organisations)\u00a0; le th\u00e8me RSE concerne fondamentalement les tensions que subit la gestion dans la mesure o\u00f9 elle ne peut se limiter \u00e0 la prise en compte des actionnaires\u00a0: il y a d\u2019autres parties prenantes. Les travaux d\u2019Edward Freeman, en 1984, sont une r\u00e9plique aux critiques contre les travaux d\u2019Howard Bowen qui avait publi\u00e9 en 1953, en pleine hyst\u00e9rie macCarthiste, Social Responsabilities of the Businessman<\/em><\/strong>. Cet ouvrage qui concernait uniquement la gestion des soci\u00e9t\u00e9s commerciales allait \u00e0 l\u2019encontre des id\u00e9es dominantes n\u00e9oclassiques dont les chantres les plus connus \u00e9taient Milton Friedman<\/em><\/strong> ou Ayn Rand<\/em><\/strong>[4]<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Milton Friedman en particulier, reprenant des extraits de ses travaux critiques de 1962 sur la responsabilit\u00e9 sociale des soci\u00e9t\u00e9s anonymes, publia un titre provocateur dans le New York Times Magazine du 13 septembre 1970\u00a0: The Social Responsability of Business is to Increase its Profit<\/em><\/strong>. Dans la mesure o\u00f9 la litt\u00e9rature en fran\u00e7ais cite souvent hors contexte, essayons d\u2019en pr\u00e9senter un r\u00e9sum\u00e9 en rappelant que l\u2019on se trouve encore dans la Guerre froide, malgr\u00e9 la D\u00e9tente<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Le texte m\u00eame de l\u2019article de Milton Friedman \u00e9tait particuli\u00e8rement d\u00e9capant, autant que le titre. Friedman admettait qu\u2019un commer\u00e7ant individuel \u00e9tait effectivement en droit de faire ce qu\u2019il voulait de son argent et de ses autres moyens. Mais, rappelait-il, la pol\u00e9mique RSE \u00e9voquait uniquement des soci\u00e9t\u00e9s commerciales. Dans ce cas, ceux qui c\u00e8dent \u00e0 la mode actuelle d\u2019une responsabilit\u00e9 sociale et environnementale des compagnies [corporations] c\u00e8dent \u00e0 la mode d\u2019une responsabilit\u00e9 factice, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019organisations dont le seul objet est de d\u00e9gager du profit pour les actionnaires. Et Friedman ass\u00e9nait brutalement que penser autrement c\u2019est faire de la prose comme ce vieux fran\u00e7ais [NDLR M. Jourdain de Moli\u00e8re] sans s\u2019en rendre compte\u00a0: c\u2019est faire du socialisme sans s\u2019en rendre compte. Bien s\u00fbr, ajoutait Friedman, les gens sont libres de mettre en place une organisation non profitable dont l\u2019objet est d\u2019aider les h\u00f4pitaux, les \u00e9coles les n\u00e9cessiteux. Quand ce n\u2019est pas le cas, le directeur g\u00e9n\u00e9ral fait des cadeaux avec l\u2019argent des actionnaires. Une fois de plus c\u2019est du socialisme. Comme cela ne suffisait, Friedman a tenu \u00e0 dire son accord avec Adam Smith quant \u00e0 son hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui pr\u00e9tendent s\u2019occuper de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, m\u00eame au niveau de l\u2019Etat. En effet, en dehors d\u2019un mandat clair, il s\u2019agit, selon M. Friedman de proc\u00e9d\u00e9s purement antid\u00e9mocratiques\u00a0!<\/span><\/p>\n

Tout ceci pour dire que la responsabilit\u00e9 sociale de l\u2019entreprise individuelle<\/em><\/strong> est, \u00e0 bien des \u00e9gards, un autre sujet. En effet, le ma\u00eetre de l\u2019affaire est compl\u00e8tement souverain, dans la double limite de la sant\u00e9 de son entreprise et de la loi, de la m\u00eame mani\u00e8re que tout autre citoyen n\u2019exer\u00e7ant pas de n\u00e9goce. Sous cet angle, les r\u00e9flexions concernant les relations du n\u00e9gociant individuel avec son milieu n\u2019auraient absolument aucune nouveaut\u00e9 et diff\u00e8rent de ce que l\u2019on appelle une organisation<\/em><\/strong> (en gros une personne morale).<\/span><\/p>\n

3\u00b0) Rappel de la diversit\u00e9 historique<\/span><\/h4>\n

Ces sujets \u00e0 la jointure ESS-RSE, lorsqu\u2019ils concernent le n\u00e9gociant individuel, ont \u00e9t\u00e9 approfondis bien avant Max Weber[5]<\/a><\/sup><\/em><\/strong>, bien avant le ph\u00e9nom\u00e8ne de la soci\u00e9t\u00e9 commerciale, plusieurs si\u00e8cles avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, sur la base d\u2019enseignements de Confucius, sp\u00e9cialement par son disciple Mencius<\/em><\/strong> (en mandarin Meng Ke ou Meng Tzeu ou Meng ZI). Cette exigence renforc\u00e9e d\u2019empathie et d\u2019humanit\u00e9 est proche du bouddhisme qui exige que la bienveillance soit \u00e9ventuellement accompagn\u00e9e de compassion.<\/span><\/p>\n

On trouve cette m\u00eame exhortation, quoique moins explicite et limit\u00e9e \u00e0 ses proches dans la Thora<\/em> <\/strong>(ancien Testament). Le Nouveau Testament<\/em><\/strong> l\u2019a reprise en la rendant plus abstraite, le prochain n\u2019\u00e9tant plus forc\u00e9ment un membre de la communaut\u00e9 restreinte. Ainsi, l\u2019Epitre aux Corinthiens <\/em><\/strong>consid\u00e8re trois valeurs comme primordiales\u00a0: \u00ab\u00a0la foi, l’esp\u00e9rance et la charit\u00e9; la plus grande d’entre elles, c’est la charit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb. Il faut alors insister sur le fait que le texte grec utilise le terme \u00ab\u00a0agape\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> pour d\u00e9signer la charit\u00e9, ce qui signifie amour (d\u2019autrui), acception assez \u00e9loign\u00e9e de la charit\u00e9 mis\u00e9rable qui a \u00e9t\u00e9 transmise ensuite par la Chr\u00e9tient\u00e9. D\u2019ailleurs, l\u2019\u00e9vangile selon Luc (12) se veut plus imp\u00e9ratif et pragmatique\u00a0; il y est pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019\u00e0 ceux auxquels beaucoup est donn\u00e9, il sera beaucoup demand\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dans les \u00e9critures mahom\u00e9tanes, on retrouve des prescriptions voisines dans la mesure o\u00f9 l\u2019un des cinq piliers des rites majoritaires de l\u2019Islam est la zakat <\/em><\/strong>(litt\u00e9ralement l\u2019aum\u00f4ne), en proportion de ses moyens. Mais le Coran <\/em><\/strong>va certainement plus loin puisque, en utilisant la terminologie des parties prenantes avant la lettre, il int\u00e8gre l\u2019environnement\u00a0; ainsi, la Sourate Al Qamar<\/em><\/strong> (n\u00b0 54, La lune) pr\u00e9voit un partage \u00e9quitable de l\u2019eau avec la chamelle\u00a0!<\/span><\/p>\n

4\u00b0) Des nuances g\u00e9ographiques<\/span><\/h4>\n

Bien s\u00fbr, la mati\u00e8re de la RSE est ins\u00e9parable de la sociologie et de l\u2019ESS. Des nuances existent donc forc\u00e9ment d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

M\u00eame dans les pays occidentaux, la contribution sociale volontaire n\u2019a pas la m\u00eame profondeur ni les m\u00eames contours partout. En France, le don social volontaire est comparativement rare et avare au point que la contribution de grandes entreprises fran\u00e7aises \u00e0 la r\u00e9fection de Notre Dame a \u00e9t\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement consid\u00e9rable localement, entour\u00e9 d\u2019une pol\u00e9mique incompr\u00e9hensible dans les pays de niveau comparable. Pour ceux qui ont v\u00e9cu dans le monde anglo-saxon et en France, cette diff\u00e9rence est \u00e9galement ancr\u00e9e dans les mentalit\u00e9s. Plus de deux si\u00e8cles apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise, les fran\u00e7ais font encore de l\u2019Etat, sous une certaine forme (R\u00e9publique), une divinit\u00e9 vers laquelle tout s\u2019oriente, y compris les ressources.<\/span><\/p>\n

A l\u2019oppos\u00e9, les anglo-saxons apprennent religieusement, d\u00e8s leur bas \u00e2ge, la n\u00e9cessit\u00e9 de donner personnellement et directement \u00e0 travers le roman de Dickens, A Christmas Carrol<\/em><\/strong>. Cet enseignement est appuy\u00e9 sur une puissante \u00e9ducation au respect de l\u2019effort et des biens \u00e0 travers, par exemple, l\u2019\u00e9tude biblique de certains passages de la seconde Ep\u00eetre aux Thessaloniciens<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Certes, de nombreux travaux enseignent d\u00e9sormais que payer ses imp\u00f4t n\u2019est pas faire \u0153uvre sociale[6]<\/a><\/sup>. Il faut un \u00e9l\u00e9ment volontaire qui aille au-del\u00e0 de ce qui est obligatoire.<\/span><\/p>\n

Mais chaque soci\u00e9t\u00e9 a ses codes. En effet, la r\u00e9probation sociale est parfois plus contraignante que les normes formelles. Ainsi, il faut se souvenir qu\u2019en Chine, lors du dramatique tremblement de terre du Sichuan<\/em><\/strong> en 2008, le monde entier avait \u00e9t\u00e9 \u00e9bahi de constater que la r\u00e9probation spontan\u00e9e et g\u00e9n\u00e9rale de la population allait jusqu\u2019\u00e0 des campagnes extr\u00eames de boycott d\u2019entreprises nationales ou \u00e9trang\u00e8res importantes qui n\u2019avaient pas contribu\u00e9, ou pas assez contribu\u00e9, \u00e0 l\u2019aide. L\u2019effectivit\u00e9 de la culture de Confucius a surpris de nombreux dirigeants d\u2019entreprises, y compris en Chine. Le m\u00e9ga-g\u00e9ant immobilier chinois Vanke<\/em><\/strong>, auquel il \u00e9tait reproch\u00e9 de ne pas avoir assez donn\u00e9, s\u2019\u00e9tait impos\u00e9 dans la plus grande urgence une campagne nationale massive et durable de rattrapage, avec engagement personnel et public des dirigeants de d\u00e9missionner si cette forme d\u2019excuse n\u2019\u00e9tait pas clairement accept\u00e9e par le public, repr\u00e9sent\u00e9 par les r\u00e9seaux sociaux. Les r\u00e9actions arrogantes du t\u00e9l\u00e9phoniste scandinave Nokia, encore enivr\u00e9 par son leadership mondiale \u00e0 l\u2019\u00e9poque, ont marqu\u00e9 le d\u00e9but de sa tendance baissi\u00e8re en Asie. Cette r\u00e9action de la population chinoise, en pleine crise des subprimes<\/em><\/strong>, a tr\u00e8s fortement accentu\u00e9 la prise de conscience mondiale des devoirs moraux impos\u00e9s aux soci\u00e9t\u00e9s commerciales. Elle s\u2019est traduite en France par la naissance d\u2019une expression\u00a0: entreprise-citoyenne<\/em><\/strong>\u00a0!<\/span><\/p>\n

Il n\u2019en sera peut-\u00eatre pas demand\u00e9 davantage aux TPE s\u00e9n\u00e9galaises (individuelles ou non) en mati\u00e8re de RSE. Mais il s\u2019agit bien de valeurs universelles qui ont une importante intersection avec l\u2019ESS.<\/span><\/p>\n

L\u2019article reste tr\u00e8s int\u00e9ressant et instructif. <\/span><\/p>\n

En plus, on retient qu\u2019en d\u00e9pit de cette envie de promouvoir de toute force une sp\u00e9cificit\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise de la RSE, ce texte est un boulevard de p\u00e9dagogie par l\u2019exemple. Il montre un effort d\u2019attachement \u00e0 un terroir, tout en int\u00e9grant des connaissances techniques de l\u2019universel. Cet \u00e9tat d\u2019esprit qui se v\u00e9rifie de plus en plus chez l\u2019intelligentsia africaine\u00a0 constitue un progr\u00e8s consid\u00e9rable pour sortir de ce que le grand musicien et chanteur Fela Kuti<\/em><\/strong> critiquait sans rel\u00e2che sous les termes colonial mentality<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

___________________________________________________________<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Plusieurs articles de 2018 ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9laiss\u00e9s\u00a0alors que certains auraient m\u00e9rit\u00e9 quelques mots\u00a0; c\u2019est le cas de l\u2019int\u00e9ressant et tr\u00e8s fouill\u00e9 travail de Cheikh Mpack\u00e9 Diop & Ang\u00e9lique Ngaha Bah, Peut-on parler de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un mod\u00e8le RSE africain\u00a0: la situation du S\u00e9n\u00e9gal\u00a0?,<\/em><\/strong> Rev. Congolaise de gestion 2018\/1, pp 67-96 (enqu\u00eate sur 224 organisations \u00e0 Dakar) \u2191<\/a><\/li>\n
  2. R. Edward Freeman, Strategic Management \u2013 A stakeholder Approach<\/em><\/strong>, Pitman 1984 \u2191<\/a><\/li>\n
  3. Pour un tr\u00e8s bel article avec le m\u00eame th\u00e8me, sur la base d\u2019une enqu\u00eate dans la ville de Santa Marta en Bolivie, comprenant un \u00e9chantillon de 499 entreprises\u00a0: Guill\u00e9n L\u00e9on & Sergio Afcha, Incidence of the Stakeholders in the Corporate Social Responsability of Micro, Small and Medium-Sized Enterprises of Santa Marta<\/em><\/strong>, 34 (62), Cuadernos de Administraci\u00f3n, sept. Dec. 2018\u00a0: https:\/\/pdfs.semanticscholar.org\/821f\/87c150e85528a16fd3bf3e21cf8a5c0e9233.pdf?_ga=2.260621387.790810434.1572220462-767054074.1572220462<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  4. Ayn Rand, Atlas Shrugged, <\/em><\/strong>1957 \u2191<\/a><\/li>\n
  5. Max Weber, Ethique protestante et Esprit du capitalisme, 1904 et 1905, trad. Fran\u00e7aise en 1964 \u2191<\/a><\/li>\n
  6. Lors des audiences publiques de la Commission s\u00e9natoriale Kefauver <\/em><\/strong>en 1952, le dirigeant maffieux multimillionnaire Frank Costello semble ne pas avoir compris cette nuance\u00a0; \u00e0 la question\u00a0: En ayant \u00e0 l\u2019esprit l\u2019immense fortune que vous avez accumul\u00e9e, qu\u2019avez-vous d\u00e9j\u00e0 fait de bien pour votre pays en tant que citoyen am\u00e9ricain\u00a0?<\/em><\/strong> \u2013 Il r\u00e9pondit, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre fait pr\u00e9ciser la question\u00a0: payer mes imp\u00f4ts<\/em><\/strong> (Paid my taxes<\/em>). Cette r\u00e9ponse qui d\u00e9clancha l\u2019hilarit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale exasp\u00e9ra la commission et contribua \u00e0 la condamnation de Frank Costello \u00e0 14 mois d\u2019emprisonnement pour Contempt of Senate\u00a0<\/em><\/strong>; Voici un lien https:\/\/youtu.be\/WKGganSXFTc?t=56<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

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    RESPONSABILITE SOCIALE DE L\u2019ENTREPRISE\u00a0: DEFINITION SENEGALAISE, AFRICAINE OU UNIVERSELLE\u00a0? Deux articles compl\u00e9mentaires \u00a0Faustin Ekollo, docteur en droit Note de lecture publi\u00e9e en octobre 2019 On rel\u00e8ve de plus en plus d\u2019articles de qualit\u00e9 sur la responsabilit\u00e9 sociale de l\u2019entreprise (RSE) en Afrique. Sur une trentaine d\u2019articles rep\u00e9r\u00e9s par le radar du pr\u00e9sent site pour l\u2019ann\u00e9e 2019[1], en fran\u00e7ais, anglais et espagnol, deux articles compl\u00e9mentaires ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s pour leur originalit\u00e9 et leur [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[15],"tags":[81,202,201,86,83,23,93,203,198,199,200],"yoast_head":"\nRSE, responsabilit\u00e9 sociale de l'entreprise au S\u00e9n\u00e9gal ou en Afrique<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La RSE, responsabilit\u00e9 sociale de l'entreprise en est \u00e0 ses d\u00e9buts au S\u00e9n\u00e9gal et en Afrique. 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